أثر العلنية على ثواب الأعمال الخيرية: وجهة نظر إفتائية

هل يعتبر القيام بالأعمال الخيرية علنًا أمرًا خاطئًا؟ وهل يؤثر ذلك على ثواب العمل؟ هذا ما أجاب عنه الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، في برنامج “من القلب للقلب” الذي يُبث عبر فضائية إم بي سي.

وذكر ممدوح أن الأعمال الخفية تُعتبر أفضل من الأعمال المُعلنة، إلا إذا كانت نية الشخص في الإعلان عن عمله طيبة، مثل أن يكون قدوة للآخرين. في هذه الحالة، يمكن الجمع بين العمل الصالح وأجر من سن سنة حسنة، حيث يُحتسب له أجرها وأجر من تبعه إلى يوم الدين.

وأشار أيضًا إلى أن الأعمال السرية تكون مطلوبة خصوصًا عندما يخاف الشخص من الرياء، لكن من يسعى لمساعدة الآخرين بنية صادقة سيحصل على ثواب مضاعف، حيث يحصل على أجر العمل وأجر الإرشاد.

وفيما يتعلق بمجموعة من الأسئلة حول تعارض هبة ثواب الأعمال الصالحة مع الآية “وأن ليس للإنسان إلا ما سعى”، قال الدكتور محمود شلبي، مدير إدارة الفتوى الهاتفية، أنه لا يوجد تعارض بين هذه الآية وبين ما روى الرسول صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة بأن عمل ابن آدم ينقطع بموت الشخص إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له.

وأضاف شلبي في فيديو نشر على موقع دار الإفتاء، أن بعض العلماء يرون أن الآية “وأن ليس للإنسان إلا ما سعى” تتعلق بالكافرين، حيث لا ينتفع الكافر بسعي غيره، بينما المسلم ينتفع بثواب أعمال الآخرين.

كما أوضح أن هناك وجهة نظر أخرى حول تفسير الآية، تفيد بأنه لا يمكن للإنسان أن يحصل على ثواب عمل لم يقم به في حياته، ما لم يتم إهداء ثوابه إليه من شخص آخر، مستدلًا بحديث النبي الذي قال “انقطع عمله”، وليس “انقطع انتفاعه”، لأن الفعل ينقطع عند الموت، ولكن الانتفاع يظل قائمًا.

واستشهد شلبي بمثال من الفقه الإسلامي حيث إن الشخص الذي يموت وعليه صيام، يمكن لأحد أفراد أسرته أن يصوم عنه، وذلك على أساس ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما حول امرأة قالت للنبي أن والدتها كانت عليها صوم، فأجابها بأن دين الله أحق بالوفاء.

كما أشار إلى جواز الصدقة عن الموتى، مشيرًا إلى حديث عائشة رضي الله عنها الذي جاء فيه رجل إلى النبي وأخبره بأن والدته توفيت، وكان يظن أنها لو تحدثت لكانت قد تصدقت، فسأله عن إمكانية إهداء ثواب الصدقة لها، فأجابه النبي بأنه يمكنه ذلك.

وأختتم شلبي مؤكدًا أن أي عمل صالح يقوم به الإنسان يمكنه أن يُهدى ثوابه لشخص آخر، مشيرًا إلى أن حديث “انقطع عمله إلا من ثلاث” لا يعني أن انتفاعه قد انقطع بفعل الأعمال التي يقوم بها الآخرون نيابة عنه.